今年是中華人民共和國成立70周年，同時也是百萬農(nóng)奴翻身解放的西藏民主改革60周年。60年前，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)西藏各族人民平息了西藏上層反動集團發(fā)動的武裝叛亂，實行了民主改革，廢除了政教合一的封建農(nóng)奴制度，百萬農(nóng)奴和奴隸翻身得解放，西藏和全國各省區(qū)一樣走上了中國特色社會主義道路。

　　民主改革是西藏歷史上最為廣泛、最為深刻、最為波瀾壯闊的社會變革。在政治上徹底推翻了政教合一的封建農(nóng)奴制度，建立了各級人民政權(quán)，受壓迫、受剝削的廣大農(nóng)奴和奴隸翻身得解放，成為國家和社會的主人；在經(jīng)濟上徹底廢除了封建農(nóng)奴制的生產(chǎn)關(guān)系，廣大農(nóng)奴和奴隸有了屬于自己的土地、牛羊和生產(chǎn)資料，極大地解放了社會生產(chǎn)力；在思想上開展了廣泛深入的愛國主義和社會主義教育，進一步提高了廣大人民群眾維護祖國統(tǒng)一、反對民族分裂、增強民族團結(jié)、熱愛社會主義祖國的自覺性。這是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在祖國大家庭里，西藏社會制度的巨大跨越，西藏社會歷史的偉大轉(zhuǎn)折，西藏各族人民人生命運的根本轉(zhuǎn)變，是西藏乃至中國人權(quán)史上劃時代意義的一個歷史事件，也是人類文明發(fā)展史和世界人權(quán)史上具有重大意義的一個巨大進步和貢獻。

　　我作為西藏民主改革的親歷者和見證者，作為民主改革以來黨在西藏培養(yǎng)起來的、貧苦農(nóng)奴出身的第一批少數(shù)民族干部，作為民主改革60年來西藏發(fā)展進步的親歷者、參與者，撫今追昔，感慨萬千。

熱地在第二屆西藏自治區(qū)發(fā)展咨詢委員會第一次會議上講話。邢廣利攝

　　一、實行民主改革，廢除封建農(nóng)奴制度，是西藏人民歷史性的選擇

　　舊西藏實行的是延續(xù)了幾百年的封建農(nóng)奴制度，這是人類歷史上最黑暗、最反動、最野蠻、最殘酷的社會制度，比歐洲中世紀的農(nóng)奴制度有過之而無不及。在1959年之前，以十四世達賴喇嘛為代表的西藏地方封建農(nóng)奴主階級，即官家、貴族、寺廟上層僧侶三大領(lǐng)主，占有西藏的全部土地、草場、森林、山川和絕大部分牲畜，壟斷著西藏的物質(zhì)精神財富；而占人口95%以上的農(nóng)奴和奴隸沒有任何土地和生產(chǎn)資料，沒有任何人權(quán)和自由，負擔(dān)著沉重的差役租稅，遭受著極其殘酷的壓迫和剝削，終年掙扎在貧困、饑餓和死亡線上。我是從舊西藏過來的人，我個人和家庭就是一個活生生的例證。

　　我1938年出生在西藏那曲地區(qū)比如縣夏曲鎮(zhèn)瓦塘村一個貧苦牧民家庭，今年已經(jīng)80多歲了。 我家鄉(xiāng)夏曲鎮(zhèn)過去叫夏曲卡，是典型的藏北牧區(qū)，也屬于羌塘草原，平均海拔4500多米；從聶榮縣方向流過來的兩條河夏曲河和配曲河在夏曲卡匯合后，流入怒江，是怒江的源頭之一。舊西藏牧區(qū)部落頭人占有所有的草場、牧場和農(nóng)區(qū)大量的耕地，每個部落都雇傭長期固定的傭人（農(nóng)區(qū)叫農(nóng)奴和奴隸，牧區(qū)叫傭人），給他們放牧、擠奶、撿牛糞、燒火、看小孩等等，白天黑夜一年四季什么臟活累活都干。

　　我父親去世很早，母親是貧苦牧民家庭出身。我有一個哥哥，兩個弟弟，一個妹妹，就靠母親一個人把我們兄弟姐妹四個辛辛苦苦拉扯大。

　　我哥哥叫尼德，他從小就一直給牧主家里當(dāng)傭人、放牧。由于受不了牧主的打罵欺辱，1955年的時候他從牧主家里跑了出來，參加了修筑黑昌公路（即國道317線也叫川藏公路北線，昌都至那曲段）。哥哥后來光榮地加入了中國共產(chǎn)黨，后半輩子都在修路，后來當(dāng)過比如縣養(yǎng)護段段長，一直干到退休，現(xiàn)在已經(jīng)87歲了，全家生活都很好。

　　我有兩個弟弟，一個在兩三歲時就餓死了。另一個弟弟當(dāng)過小扎巴，過去也是到處流浪要飯，1959年民主改革時當(dāng)過貧協(xié)主任，后來當(dāng)過鄉(xiāng)長，區(qū)、鎮(zhèn)黨委書記；妹妹一直在跟著母親過生活，是普普通通的貧苦牧民。民主改革后，他們生活都很好。

　　小時候，我們住的是外公和舅舅給的一間土坯房，面積不到七、八平米，夏天到處漏雨，冬天四處透風(fēng)，我們一家人就湊合住著。由于房子太小，住不下，有時候是媽媽、有時候是我或哥哥要睡在外面，夏天的時候幾乎都是睡在外面。

地主莊園的農(nóng)奴扎西珠瑪居住在低矮破爛的屋子里，過著悲慘的生活。

　　我記憶中，那時經(jīng)常吃不飽、穿不暖，為了能活下去，在冰天雪地里到處流浪要飯，給部落頭人、牧主、活佛家里當(dāng)傭人，在寺廟當(dāng)小扎巴，經(jīng)常被活佛、頭人打罵欺負……頭人、活佛叫我坡哲熱地（男鬼熱地），我聽了以后心里很難受，想不通，因為明明知道我是人，他們?yōu)槭裁唇形夷泄恚俊?/p>

　　我在寺廟當(dāng)小扎巴時，有一次因為跟鐵棒喇嘛頂了嘴，他大發(fā)脾氣，不停辱罵我，還罰我在大經(jīng)堂磕頭1000次。平常日子里，因為生活困難，在寺廟也沒有任何生活來源，就經(jīng)常給部落頭人、牧主、活佛（噶舉派活佛可以結(jié)婚）家里當(dāng)傭人，也是燒火、打水、放牧，看小孩等等，什么苦都受過。

　　我在部落頭人家里當(dāng)傭人時，到現(xiàn)在我還記得很清楚，為了給牧主放牧，藏北的冬天到處是冰天雪地，我穿的是破破爛爛的衣服，鞋子是露腳跟的，右腳的小腳趾當(dāng)時就被凍壞了，化了膿，到現(xiàn)在還是變形的。我記得，那時候白天穿什么，晚上睡覺就穿什么。睡覺時把破破爛爛的皮襖、腰帶解下來攏一攏就算是鋪蓋，把鞋子裹一裹就成了枕頭，直接睡在地上，冬天時感覺確實冷得很……

　　有一次在給活佛家里看小孩，被欺負的實在受不了了，就擰了一下小孩的腿，小孩哭了。活佛馬上知道了，狠狠打了我一頓，然后讓人把我卷在毯子里，說要把我喂老鷹。我聽了后很害怕，心里也很難受，當(dāng)時我只好說，以后好好看，聽話……

　　在給頭人家看小孩時，頭人家的小孩把我當(dāng)馬騎，嘴里塞上繩子，抓著頭發(fā)，打鞭子，讓我爬，嘴巴經(jīng)常被勒的鮮血淋漓。到夏天，頭人家的小孩要到河邊玩，說我們是馬，讓我們脖子上套著繩子，說是給馬洗澡，不下河不行。當(dāng)時，河水很深，很急。有一次我下河后，頭人小孩故意把繩子扔了，河水差點把我沖走，幸虧是邊上的一個貧苦牧民把我救了，那時候我才十來歲。達珠本家里很富裕，馬很多。他們家的小孩挑最烈的馬讓我騎，沒有任何馬鞍、馬鐙，我的屁股鮮血淋漓，不知道摔過多少次，頭人家小孩哈哈大笑……

　　實在受不了在頭人家當(dāng)傭人這種欺凌，我就四處要飯。要飯時，被頭人、活佛和牧主家里的狗，咬過不知多少次。其中有一次，是被部落頭人家的狗咬了，腿上鮮血淋漓，后來又化了膿，不能走路，躺了好幾個月，差點癱瘓、丟了命，至今身上還留有塊塊傷疤。當(dāng)時正是春天青黃不接的時候，家里什么吃的也沒有，媽媽為了我們到處去要飯，生活相當(dāng)困難。當(dāng)時我的幾個弟弟妹妹哭著向母親要吃的，母親流著眼淚說，現(xiàn)在什么吃的都沒有了，我不能割身上的肉給你們吃，怎么辦？這樣，我有一個弟弟就是活活餓死在母親懷里的，當(dāng)時我8、9歲……

　　總之，在舊西藏，我確確實實是掙扎在生死線上，生活在水深火熱之中。那時，我和西藏千千萬萬農(nóng)奴的命運是一樣的，農(nóng)奴主、頭人、活佛根本不把窮人當(dāng)人看，窮人沒有活路，死活根本沒有人關(guān)心。在當(dāng)時，我只覺得受壓迫、受剝削是命不好，是命中注定的……

　　共產(chǎn)黨來了苦變甜。新中國成立不久，1949年12月，毛主席就發(fā)出指示：“進軍西藏宜早不宜遲”；1950年1月，西南局劉伯承、鄧小平同志按照黨中央、毛主席的指示，把解放西藏的艱巨任務(wù)交給了張國華、譚冠三同志率領(lǐng)的十八軍。十八軍將士堅決執(zhí)行中央的命令，自此，以十八軍為主力，人民解放軍從四川、青海、新疆、云南四路進軍，開始了解放西藏的偉大征程。

　　但是，在帝國主義和西方反華勢力的支持和挑唆下，原西藏地方政府反動勢力妄圖把西藏從祖國分裂出去，一方面拒絕與中央人民政府進行和平談判，一方面準備武力阻止人民解放軍進軍西藏。為了盡早把帝國主義勢力驅(qū)逐出西藏，早日實現(xiàn)祖國大陸的統(tǒng)一，早日解放西藏各族人民，人民解放軍首先打響了昌都戰(zhàn)役，1950年10月19日解放了昌都，打開了西藏和平解放的大門，促進了“十七條協(xié)議”的簽訂。1951年5月23日，中央人民政府和原西藏地方政府在北京簽訂了“十七條協(xié)議”，西藏終于實現(xiàn)了和平解放。這是西藏永遠擺脫帝國主義的侵略和羈絆，從黑暗和痛苦走向光明和幸福的關(guān)鍵性一步。

　　在進軍西藏、和平解放的過程中，張國華、譚冠三同志率領(lǐng)十八軍將士堅決貫徹落實毛主席“進軍西藏，不吃地方”“在西藏考慮任何問題，都首先要想到民族和宗教問題這兩件大事，一切工作必須慎重穩(wěn)進”和鄧小平同志“靠政策走路，靠政策吃飯”等指示，發(fā)揚“一不怕苦、二不怕死”的精神，打破了帝國主義和分裂分子設(shè)置的重重障礙，克服了高寒缺氧、道路艱險、物資匱乏、斗爭復(fù)雜等種種難以想象的困難；模范貫徹執(zhí)行黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線和民族宗教政策，充分尊重藏族人民的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰；深情鑄就與西藏各族人民間的軍民魚水情；經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭和耐心細致的工作，同時也付出了難以想象的巨大代價和犧牲，最終勝利地完成了進軍西藏、和平解放的偉大歷史使命，把五星紅旗插上了喜馬拉雅山。

《桑登分到了土地》1959年拉加里 藍志貴攝

　　人民解放軍和各族干部模范執(zhí)行黨的各項政策，以實際行動團結(jié)上層、影響群眾。經(jīng)過八年艱苦卓絕的工作，我們黨團結(jié)了廣大基本群眾和上層愛國人士，培養(yǎng)了一大批民族干部，壯大了反帝愛國力量，孤立了少數(shù)分裂主義分子，為實現(xiàn)民主改革準備了條件。

　　就拿我家鄉(xiāng)來說。解放前，比如縣（宗）管轄那秀六部落——達珠部落、貢部落、彭邊部落、熱西部落、查仁部落、比如部落，與索縣、巴青等縣其他幾個部落一起被稱作“霍爾三十九族”，由大小不等的措哇（部落）組成。部落頭人中，有的是愛國進步的，有的是叛國的。比如，1959年武裝叛亂時，查仁部落、比如部落的頭人都參加了叛亂；而達珠部落、貢部落、彭邊部落、熱西部落這四個部落頭人沒有參叛，他們一直是愛國的。其中，部落頭人達珠本在我家鄉(xiāng)是有名的愛國進步人士，民主改革前，擔(dān)任昌都解放委員會丁青辦事委員會的農(nóng)牧科長兼比如縣解放委員會主任。1953年參加了西藏工委組織的愛國人士赴內(nèi)地參觀團，回來后大力宣傳共產(chǎn)黨好、社會主義好、偉大祖國好，特別是在遵守“十七條協(xié)議”等方面進行大力宣傳教育，積極引導(dǎo)群眾樹立愛國主義思想。1959年西藏叛亂時，達珠本立場堅定地維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)，在整個平叛過程中積極主動地籌集人、財、物支援部隊，在堅決反對武裝叛亂中成為一名模范愛國人士。1959年，達珠本被選為西藏自治區(qū)政協(xié)委員，1960年被任命為那曲地區(qū)行署副專員。1963年，達珠本因病去世，享年40歲，西藏自治區(qū)工委專門為他舉行了追悼會。時任西藏工委書記、西藏軍區(qū)第一政委張經(jīng)武同志，對達珠本給予了高度評價：“達珠晉美多吉一生高舉愛國團結(jié)進步的旗幟，為西藏民主改革的偉大事業(yè)做出了卓越貢獻。他始終立場堅定、旗幟鮮明，堅決遵守和維護黨的方針政策，是一名共產(chǎn)黨的忠實朋友和無尚的愛國人士……”

　　對舊西藏的社會制度進行民主改革，是“十七條協(xié)議”明確規(guī)定的方針。另一方面，根據(jù)西藏的實際情況，中央對西藏工作采取了慎重穩(wěn)進的政策。1957年，毛主席在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中明確表示，“西藏由于條件還不成熟，還沒有進行民主改革。按照中央和西藏地方政府的‘十七條協(xié)議’，社會制度的改革必須實行。但是何時實行，要待西藏大多數(shù)人民群眾和領(lǐng)袖人物認為可行的時候，才能作出決定，不能性急?，F(xiàn)在已決定在第二個五年計劃期間不進行改革。在第三個五年計劃期內(nèi)是否進行改革，要到那時看情況才能決定?！?/p>

　　為了實現(xiàn)和平改革，我們黨反復(fù)做宣傳解釋工作，耐心等待，并實時地進行了重大政策調(diào)整，做到了仁至義盡。盡管如此，1959年3月10日，在帝國主義的支持和唆使下，西藏上層反動集團仍然違背歷史潮流和西藏廣大人民的意愿，公然背叛祖國、背叛人民，撕毀“十七條協(xié)議”，悍然發(fā)動了全面武裝叛亂，十四世達賴逃亡國外，成立了所謂的流亡政府，長期從事分裂祖國的活動。他們發(fā)動武裝叛亂的反動目的是阻撓改革、分裂祖國、妄圖實現(xiàn)其“永遠不改”的夢想。

　　為了維護祖國統(tǒng)一，保護西藏廣大人民的利益，中央毅然決定進行平叛。1959年3月28日，周總理簽署國務(wù)院令，宣布解散西藏地方政府，由西藏自治區(qū)籌備委員會行使西藏地方政府職權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)西藏各族人民一邊平叛，一邊進行民主改革，廢除政教合一的封建農(nóng)奴制，建立各級人民政權(quán)，祖祖輩輩受壓迫、受剝削的百萬農(nóng)奴翻身解放，當(dāng)家作主，成了國家的主人。正如毛主席指出的，“只要西藏的反動派敢于發(fā)動全局叛亂，那里的勞動人民就可以早日獲得解放，毫無疑義?！?/p>

圖為鄧小平與熱地交談。陳宗烈攝 來源于《圖片西藏古今》

　　二、民主改革后，西藏各族人民的新生和達賴分裂主義集團的干擾、破壞

　　民主改革，廢除了在西藏歷史上延續(xù)了幾百年的封建農(nóng)奴制度，祖祖輩輩受壓迫、受剝削的農(nóng)奴和奴隸翻身得解放。解散了長期野蠻統(tǒng)治西藏勞動人民的噶廈政權(quán)及其所屬的軍隊、法庭和監(jiān)獄；廢止了舊西藏法典及其野蠻刑罰；徹底廢除了農(nóng)奴、奴隸對農(nóng)奴主的人身依附關(guān)系，徹底廢除了封建農(nóng)奴制度、封建剝削和封建特權(quán)，徹底廢除了烏拉差役和高利貸債務(wù)。西藏百萬農(nóng)奴和奴隸從此獲得翻身解放，成為西藏的主人和國家的主人。他們的生命安全和人身自由從此獲得中華人民共和國憲法和法律的保障，不再遭受農(nóng)奴主的政治壓迫、強迫勞動和非人待遇，不再遭受沉重的差稅和高利貸剝削。第一次獲得人身自由、獲得土地和牛羊的百萬農(nóng)奴，在屬于自己的土地上揚眉吐氣、載歌載舞，他們歡呼：“達賴的太陽照在貴族身上，毛主席的太陽照在我們窮人的身上?，F(xiàn)在達賴的太陽下山了，我們的太陽升起來了……”

　　就拿我自己來說，西藏和平解放時，我剛十來歲，給部落頭人家當(dāng)傭人。家鄉(xiāng)來了解放軍，當(dāng)時被稱作“紅漢人”，不少頭人、活佛說：“紅漢人”不好，不能接觸，如何如何壞。那時解放軍的主要任務(wù)是宣傳、貫徹落實“十七條協(xié)議”精神，團結(jié)爭取西藏上層人士和影響群眾工作。當(dāng)時的條件下，解放軍和工作組來回經(jīng)常住在部落頭人家里，我給他們燒火、打水。接觸時間長了，我感覺他們不像有些活佛頭人說的那樣，解放軍對我們窮人很好，給吃的給穿的，還給我講革命道理。接觸得越多，就越感到解放軍是好人、是親人。所以，我是從認識解放軍認識的共產(chǎn)黨，在我心里，解放軍就是共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨就是解放軍。

　　1959年，我的家鄉(xiāng)一邊平叛、一邊民主改革。當(dāng)時，為了培養(yǎng)藏族干部，解放軍和工作組動員藏族青年到內(nèi)地學(xué)習(xí)，我就下決心報了名。這樣，我很幸運地成了我家鄉(xiāng)到內(nèi)地學(xué)習(xí)的第一批學(xué)員，到了北京中央政法干校。在北京四年學(xué)習(xí)中，我懂得了一個道理，過去我們窮人受苦受難，不是命不好，而是受三大領(lǐng)主的壓迫、剝削，沒有人身自由、沒有人權(quán)……在北京學(xué)習(xí)期間，各族人民的大救星毛主席接見了全體學(xué)員，這是我第一次見到毛主席。民主改革，是我和同我一樣過去被剝削被壓迫的農(nóng)奴、奴隸改變命運的轉(zhuǎn)折點。所以，我經(jīng)常講，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有共產(chǎn)黨就沒有新西藏，沒有共產(chǎn)黨就沒有我熱地的一切。這是我心底的話。

　　民主改革給西藏各族人民在思想觀念上帶來了巨大、豐富而深刻的變化：

　　一是，共產(chǎn)黨、解放軍帶領(lǐng)西藏各族人民推翻舊制度、建立新政權(quán)，砸碎了三大領(lǐng)主套在我們身上的枷鎖，使我們從受壓迫、受剝削的農(nóng)奴和奴隸變成國家的主人，過上了幸福生活。西藏人民發(fā)自內(nèi)心地深深感到，只有共產(chǎn)黨才能救中國，只有共產(chǎn)黨才能救西藏，只有永遠堅定不移地跟著共產(chǎn)黨走，西藏各族人民才能過上安寧幸福的生活，才能有更加美好的前途，才能最終實現(xiàn)對美好生活的向往。

　　二是，各族群眾懂得了一個道理。過去以為我們窮人受苦受難是命不好，是命中注定的。通過民主改革接受教育，才知道我們的悲慘生活，不是因為命不好，而是受三大領(lǐng)主的壓迫和剝削，根本沒有任何自由和人權(quán)造成的。所以，誰想復(fù)辟封建農(nóng)奴制度，誰破壞穩(wěn)定發(fā)展的大好形勢和我們幸福美滿的生活，西藏各族人民是絕不答應(yīng)的！

　　三是，走社會主義道路，實行民族區(qū)域自治制度，充分地享有憲法和法律規(guī)定的公民權(quán)利和自由民主，西藏各族人民揚眉吐氣，真正成了西藏的主人、國家的主人。

　　與此同時，經(jīng)過民主改革，以十四世達賴為首的上層反動集團，喪失了建立在剝削、奴役勞動人民之上的“昔日天堂”。他們叛逃國外后，在西方反華勢力支持下，成立了非法的所謂“流亡政府”，長期從事圖謀“西藏獨立”的分裂破壞活動。

　　60年來，達賴作為一個政治流亡者，披著宗教外衣，接連不斷竄訪西方各國，博取西方同情；與西方反華勢力相互勾結(jié)，完全不顧西藏政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等各項事業(yè)蓬勃發(fā)展、欣欣向榮，各族人民群眾生活幸福安康的事實，打著人權(quán)、民族、宗教、文化、環(huán)境等旗號，惡毒攻擊黨和政府的各項政策，挑撥、挑動民族矛盾，制造社會不穩(wěn)定因素，破壞西藏的穩(wěn)定發(fā)展。1987年、88年、89年，他們在拉薩連續(xù)制造大規(guī)模騷亂、鬧事。2008年，他們又制造了拉薩3 14嚴重暴力犯罪事件，暴力干擾北京奧運會火炬?zhèn)鬟f，沖擊我駐外使領(lǐng)館等一系列暴力活動。

　　達賴集團的反動本質(zhì)是不會改變的，達賴集團的分裂破壞活動是不擇手段的。60年來，他們不斷變化手法，拋出各種謊言，一方面極度美化在政教合一的封建農(nóng)奴制統(tǒng)治下的舊西藏，把殘酷、黑暗、野蠻、落后、專制的舊西藏描繪成人間天堂；另一方面又提出所謂“中間道路”，“大藏區(qū)”，“高度自治”等變相獨立要求，企圖混淆視聽，實現(xiàn)其分裂西藏的最終目的。

　　歷史已經(jīng)雄辯地證明，十四世達賴是圖謀“西藏獨立”的分裂主義政治集團的總頭子，是國際反華勢力的忠實工具，是在西藏制造社會動亂的總根源，是阻撓藏傳佛教建立正常秩序的最大障礙，是披著宗教外衣禍藏亂教的政客。十四世達賴及其政治集團是舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度和極少數(shù)農(nóng)奴主階級的總代表，是舊西藏政治、經(jīng)濟和文化資源的壟斷者和既得利益者。他們與占西藏人口絕大多數(shù)的廣大勞動人民存在著根本的利害沖突，與西藏社會發(fā)展進步的要求和人類社會的發(fā)展規(guī)律存在著不可調(diào)和的深刻矛盾。我們與達賴集團之間分歧和斗爭的實質(zhì)，根本不是自治與不自治的問題，不是宗教問題、民族問題，也不是人權(quán)問題，而始終是進步與倒退、統(tǒng)一與分裂的斗爭。他們對于失去昔日的天堂，是不甘心的；對西藏人民當(dāng)家做主，是不甘心的。所以，只要達賴分裂主義集團存在一天，西方反華勢力存在一天，反分裂斗爭就不會停止。達賴集團分裂祖國、妄圖復(fù)辟舊制度的圖謀，西藏各族人民是絕不會答應(yīng)的。他們的目的，過去沒有實現(xiàn)，現(xiàn)在沒有實現(xiàn)，將來更永遠不會實現(xiàn)！

　　揚眉吐氣——達孜縣翻身農(nóng)奴憤怒焚燒三大領(lǐng)主藉剝削、壓榨他們的務(wù)種文契（1959年 陳宗烈攝）

　　三、社會主義新西藏翻天覆地的歷史巨變

　　實行民主改革，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，西藏百萬農(nóng)奴和奴隸的大解放，西藏經(jīng)濟社會的大發(fā)展。但是，由于西藏脫胎于封建農(nóng)奴制社會，發(fā)展起點低，起步晚，底子薄，加之，自然環(huán)境特殊，高寒缺氧，交通不便等各種因素，西藏經(jīng)濟社會發(fā)展相對滯后，各族人民的生產(chǎn)生活水平比起發(fā)達地區(qū)還有很大差距。民主改革以來，黨中央一直十分關(guān)懷西藏各族人民，始終高度重視西藏工作，在各個不同歷史時期，特別是黨的十一屆三中全會以來，連續(xù)制訂了一系列有利于加快西藏經(jīng)濟社會發(fā)展，有利于提高西藏各族人民生產(chǎn)生活水平，有利于維護祖國統(tǒng)一和維護西藏社會穩(wěn)定的特殊政策和靈活措施，極大地改變了西藏的社會面貌，極大地改善了各族人民的物質(zhì)文化生活。

　　60年來，在黨中央親切關(guān)懷下，在全國人民的大力無私支援下，西藏的政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等各項事業(yè)發(fā)生了翻天覆地的巨變，各族人民翻身解放、過上了千百年來從來沒有過的幸福生活。作為一個西藏土生土長、在西藏工作了幾十年的民族干部，我從自己親身經(jīng)歷中總結(jié)了五句話：這半個多世紀以來，西藏是從黑暗走向光明，從落后走向進步，從貧窮走向富裕，從專制走向民主，從封閉走向開放。幾十年來，這5句話被大家普遍認可并廣泛引用。

　　第一、從黑暗走向光明。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過和平解放、平息叛亂、民主改革、成立自治區(qū)，西藏各族人民永遠擺脫了帝國主義的侵略和羈絆，粉碎了帝國主義勢力和西藏上層少數(shù)分裂主義分子把西藏從祖國分裂出去的陰謀，建立了平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系，走上了各族人民共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的社會主義新時代的光明大道。

　　第二、從落后走向進步。砸爛了封建農(nóng)奴制腐朽思想的精神枷鎖，全面推動西藏社會的發(fā)展進步，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教育衛(wèi)生、科學(xué)技術(shù)、社會保障、生態(tài)文明建設(shè)、公共服務(wù)水平等方面實現(xiàn)了翻天覆地的變化，藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到有效保護、繼承和發(fā)展，各族人民成為創(chuàng)造和享受社會文明進步成果的主體，西藏社會面貌煥然一新。

　　第三、從貧窮走向富裕。從根本上廢除了封建農(nóng)奴制的生產(chǎn)關(guān)系，廣大農(nóng)奴和奴隸有了自己的土地和牛羊，社會生產(chǎn)力得到空前解放，在中央的特殊關(guān)懷和全國人民的無私援助下，經(jīng)濟社會保持跨越式發(fā)展良好勢頭，人民生活不斷改善，正在同全國一道向?qū)崿F(xiàn)人民對美好生活的向往而努力奮斗。

　　第四、從專制走向民主。徹底推翻了政教合一的封建農(nóng)奴制度，廢除了封建等級制度、人身依附關(guān)系和各種野蠻刑罰，百萬農(nóng)奴翻身得解放，實現(xiàn)了社會制度的歷史性跨越；實行民族區(qū)域自治制度，人民群眾當(dāng)家作主，自主管理本地區(qū)、本民族事務(wù)，參與管理國家事務(wù)，真正享有了憲法和法律規(guī)定的公民權(quán)利和自由民主。

　　第五、從封閉走向開放。西藏各族人民不斷解放思想、更新觀念，完全改變了舊西藏社會長期封閉、停滯不前的局面，交通、通訊事業(yè)迅速發(fā)展，與祖國內(nèi)地各民族的交往交流交融不斷深化，全方位對外開放格局有序形成，改革開放不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟體制不斷完善，初步走出了一條具有中國特色、西藏特點的社會主義發(fā)展道路，西藏日益融入現(xiàn)代社會的歷史進程。

　　這些年，我每年都回西藏看一看。2017年我去了拉薩、林芝、山南三個市17個縣區(qū)（包括墨脫縣），2018年我又去了昌都、那曲兩個市7個縣區(qū)，這是我十幾年來去的縣鄉(xiāng)村最多、接觸群眾最多、行程最遠的調(diào)研，親眼目睹、親身感受了西藏基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、可再生能源建設(shè)、旅游示范區(qū)建設(shè)、邊境小康村建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護與建設(shè)、各族群眾生產(chǎn)生活條件的改善等各方面工作的新發(fā)展、新變化、新成就。比如：各族群眾收入大幅增加，社會保障水平不斷提高，獲得感、幸福感大大提升；華能集團承建的雅魯藏布江藏木電站、中尼鐵路前期工程、川藏鐵路、川藏高速公路、青藏高速公路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)日新月異……西藏各項事業(yè)發(fā)展之快、城鄉(xiāng)面貌變化之大、各項惠民政策效果之好，在過去是想都想不到的，真可以說是西藏發(fā)展進步史上新的人間奇跡！

　　近年來，西藏舉全區(qū)之力推進“三大攻堅戰(zhàn)”，取得重大進展。特別是，西藏集邊境地區(qū)、貧困地區(qū)、民族地區(qū)于一體，是脫貧攻堅的主戰(zhàn)場之一。經(jīng)國務(wù)院扶貧開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組檢查考核通過，西藏2018年又有25個縣符合退出貧困縣條件，共計30個縣擺脫貧困；在2016年至2017年累計減少貧困人口30萬人的基礎(chǔ)上，2018年又有18萬人達到脫貧標準。西藏正在向堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的目標繼續(xù)努力奮斗。

　　當(dāng)前，西藏已經(jīng)站在了新的歷史起點上。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央英明領(lǐng)導(dǎo)和親切關(guān)懷下，在全國各族人民大力無私援助下，自治區(qū)黨委、政府樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”、堅決做到“兩個維護”，始終在思想上、政治上、行動上與以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，始終不渝地堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指引，深入貫徹落實黨的十九大、十九屆二中、三中全會精神和中央第六次西藏工作座談會精神，深入貫徹落實習(xí)近平總書記“治國必治邊、治邊先穩(wěn)藏”的重要戰(zhàn)略思想和“加強民族團結(jié)、建設(shè)美麗西藏”的重要指示精神，深入貫徹落實黨的治藏方略和中央對西藏工作的一系列指示精神，堅定不移地深入開展對十四世達賴分裂主義集團的斗爭，緊緊圍繞“五位一體”總體布局和“四個全面”的戰(zhàn)略布局，踐行“五大發(fā)展理念”、著力打好“三大攻堅戰(zhàn)”，團結(jié)帶領(lǐng)全區(qū)黨政軍警民，艱苦奮斗、真抓實干、開拓創(chuàng)新、銳意進取，穩(wěn)定發(fā)展兩手抓、兩手都很硬，全區(qū)社會局勢持續(xù)穩(wěn)定、經(jīng)濟社會發(fā)展持續(xù)加快、生態(tài)文明建設(shè)持續(xù)深化、民生持續(xù)改善，各項工作都取得了新成就、邁上了新臺階，進一步維護和發(fā)展了西藏和諧穩(wěn)定、繁榮發(fā)展的大好局面。

　　總之，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央英明領(lǐng)導(dǎo)下，當(dāng)前的西藏政通人和，百業(yè)俱興，經(jīng)濟發(fā)展，社會進步，局勢穩(wěn)定，民生改善，民族團結(jié)，軍政軍民團結(jié)，宗教和睦，生態(tài)良好，邊防鞏固，人民群眾安居樂業(yè)，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的新氣象，穩(wěn)定發(fā)展形勢正處在歷史上最好時期之一。

　　60年的歷程極不平凡，60年的經(jīng)驗彌足珍貴。60年來，西藏的社會制度、社會歷史和西藏各族人民的命運，之所以發(fā)生這樣翻天覆地的變化，根本原因在于我們有中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)，有黨中央無微不至的深切關(guān)懷；根本原因在于，我們有優(yōu)越的社會主義制度，有祖國大家庭的全力支援；根本原因在于，我們有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的民族區(qū)域自治制度，西藏各族人民當(dāng)家做主人，真正成了國家的主人；根本原因在于，我們有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅持改革開放，堅持黨的治藏方略。

　　中央第六次西藏工作座談會上，習(xí)近平總書記鏗鏘有力的“六個必須”，是新時代做好西藏工作的根本遵循。這就是：必須堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持社會主義制度，堅持民族區(qū)域自治制度；必須堅持治國必治邊、治邊先穩(wěn)藏的戰(zhàn)略思想，堅持依法治藏、富民興藏、長期建藏、爭取人心、夯實基礎(chǔ)的重要原則；必須牢牢把握西藏社會的主要矛盾和特殊矛盾，把改善民生、凝聚人心作為經(jīng)濟社會發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，堅持對達賴集團斗爭的方針政策不動搖；必須全面正確貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強民族團結(jié)，不斷增進各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同；必須把中央關(guān)心、全國支援同西藏各族干部艱苦奮斗結(jié)合起來，在統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局中做好西藏工作；必須加強各級黨組織和干部人才隊伍建設(shè)，鞏固黨在西藏的執(zhí)政基礎(chǔ)。

　　我堅信，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，西藏各族人民繼續(xù)弘揚民主改革的偉大成果，各族人民共同團結(jié)進步、共同繁榮發(fā)展，堅定不移地維護祖國統(tǒng)一，旗幟鮮明的反對分裂，萬眾一心，銳意進取，保穩(wěn)定、促發(fā)展、奔小康，在新的時代、新的征程上，建設(shè)團結(jié)、民主、富裕、文明、和諧、美麗的社會主義新西藏的偉大事業(yè)必將取得新的更大勝利，各族人民對美好生活的向往一定能夠?qū)崿F(xiàn)！

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